拿共产党批民进党　马英九的两岸格局可以更大更开阔

马英九访陆祭祖行余波荡漾。马英九基金会有意邀请包括北京大学、清华大学等五所大学50位大陆学生于7月中旬赴台交流访问，却遭台方陆委会“冷处理”，私下建议基金会不要送件，称“不会过”。国台办对此亦有回应，呼吁民进党“不要害怕两岸青年交流交往，不要让同学失望、心寒”。

最新的进度是，马英九基金会已于6月14日向台教育部、陆委会与内政部等相关部门正式送件，强调全力配合相关法规，呼吁台政府尽速同意。

“陆委会越来越像共产党？”

两岸青年交流本是美事一桩，在2016年民进党执政以前更是两岸的“常态”，后因两岸关系急转直下，反而成为了需要重新打开的关卡。事实上，陆生赴台交换生中断三年后，已于今（2023）年2月低调重启，据了解目前约有近300名陆生入境台湾。至于马英九基金会邀请陆生访台，在台湾则涉及蓝绿斗争，互联网侧翼老调重弹，将之批评为“统战样板”云云，格外受到外界重视。

其中衍生出了“案外案”。当台湾传媒询问马英九外界质疑的声音时，他回应道“我们刻意去邀请这种人？”并表示第一次听到这种说法，批评“为什么陆委会越来越像共产党？”

马英九简单的一句“为什么陆委会越来越像共产党”，蕴含多重政治涵义。他的原意主要是表达纳闷，陆生访台一案依台湾法定程序送件申请，不解陆委会何以冷淡以对，甚至遭遇文件卡关等情事，互联网上还出现各种不利于此的流言蜚语。两岸正常的和平交流，就算两岸政治紧张，但一向受台湾民意支持，因此马英九的纳闷并非无理，或许也代表了多数台湾人的心声。例如有台湾学者投书《中国时报》，质问“邀陆生访台，陆委会怕什么？”

认识共产党需要“转型正义”

不过马英九用“共产党”来批评民进党政府的陆委会，颇有值得商榷之处。要知道他在此处是批评的语气，因此显然是把“共产党”作为负面贬抑的象征，暗讽民进党在此事“专制独裁”、“霸道无理”。早在2012年马英九总统第二任期之初，他为了强调“民主”是台湾的“隐性安全网”，也曾讽刺大陆的政治制度是“砍人头”，对比于台湾民主“数人头”。由此，马英九如何理解和评价“共产党”，众人便了然于胸。

马英九拿“共产党”骂民进党，在台湾互联网舆论场是有迹可循的。台湾各种“亲蓝”的互联网社群，早已流行有“绿共”一词，意即“民进党就像共产党一样（糟糕）”，或者是指“共产党已经够坏了，民进党比它更坏”。换言之，对受“反共”意识形态教育洗礼的蓝营群众而言，尽管高举“两岸和平”大旗，但“共产党”却依然是具有“比较级”意味的负面形容词。

回顾历史脉络，早先在台湾“白色恐怖”年代，“共产党”三个字在台湾民间“非同小可”，轻则用来谩骂对方，重则甚至可以罗织罪名，令对方成为一位遭刑囚的“红帽子”政治犯。台湾解严以后，虽然不再有“政治犯”，两岸也比过往更为交流开放，但思想上的“反共”审查却早已内化人心，无所不在。“共产党”等于“坏人”的形象，并未随着时代变迁而消失，也说明了两岸关系更加需要“转型正义”，回到常轨以健康的心态看待彼此。

两岸需要减少隔阂与真诚交流

马英九在今年清明时节，率领台湾学生打破两岸冰冻局面，赴大陆祭祖访问，在大陆多次自称“中国人”，又在大学座谈会上拿《中华民国宪法》大谈两岸“一国两区”定位，返台后更是雀跃地宣称“九二共识活过来了”。以中美博弈美国挟“台湾牌”挑动台海情势的危机来看，马英九此行确实功不可没，令两岸社会重新看到彼此温暖的一面，以及交流的空间与重要性。

不由得令人想起马英九在湖南大学座谈会上，曾举法国小说家阿尔封斯·都德（Alphonse Daudet）著名的作品《最后一课》为例，指不同文不同种的法国与德国“百年世仇”，后来两国合作成为欧盟主要力量，这么困难的事情都做得到，更何况台海两岸同文同种，双方也都属“一中”宪法，更应该能减少不必要的隔阂，做到真诚的交流。

尽管外界有人认为马英九以法德比喻两岸并不得当，但无论如何，他的结论是对的。在两岸恶意螺旋高涨的今天，确实需要“减少不必要的隔阂”与“真诚的交流”。但问题在于，具体要如何做到？曾经作为台湾领导人的马英九，自己又要如何以身作则，起到示范的作用？

中西发展道路良寙靠事实说话

今日两岸问题的难解之处，不仅在于台湾民进党一面倒“亲美”，以及拒绝接受“九二共识”，还包括了民间社会尤其是青年群体，多年来接受“去中国化”教育，不但对中华民族的历史与文化失去认同，更以美国为代表的西方制度作为高阶的“文明”圭臬，而视中国大陆的制度是“落后”、“不文明”的。因此，台湾绿营名嘴称“大陆高铁没有靠背”，虽然是笑话，却在台湾拥有着不小的市场。

“鞋子合不合脚，自己穿着才知道”。政治制度之所以有文明先进落后之分，本身就是西方霸权话语权建构出来的认知，作为合理化干涉他国内政的行为借口。当世界格局发生翻天覆地的改变，中国崛起与美国衰落，全球多元多极体系于焉成形，既然人人生而平等，那么不同的国家和制度之间也应该是平等的。

更别说中国共产党执政下的中国，历经改革开放，政治形态也在变化，今天可以看到社会主义底色之上，中华传统文化的复归与结合。用中共官方的语言来说，叫做“马克思主义中国化时代化新境界”，或者更为简单直白地理解为“中国式现代化”。台湾可以对此抱持怀疑、待验证的心态，马英九也可以其熟悉的西方政治运作体制加以质疑，但不能忘记的是，今天在台湾被执政者抛弃的历史文化根基，事实上反而在大陆被视为宝藏珍视着；此外，西方资本主义民主的失能与失灵，同样也可作为中国发展道路的对照组，不需要为谁辩护，凡事以事实说话。

马英九的两岸格局可以更开阔

马英九自许为两岸和平的桥梁，其勇气与行动力令人佩服。但和平不是口号，也不会天上掉下来，台湾青年学子看到中国大陆光鲜亮丽的硬体建设和发展，乘坐速度高达350公里的高铁，固然多少可以改变对大陆的看法，但这些都是表面的认识，远远不够。

台湾要改变对大陆的认识，需要更多具有历史脉络的深层认知，包括两岸的现代化之路何以走到今天，大陆的体制运作背后有何逻辑性等等。大陆认知的改观，对台湾来说，相当程度上也等于是对国际格局与秩序的改观，真正地摆脱被政客盲目根植于心的冷战思维。

台湾蓝营群众惯用的“绿共”一词，或者拿“共产党”作为批评指责的用词，其实都体现了台湾社会在政治意识形态的偏执，更是偏离事实基础与不合时宜。马英九曾经缔造了八年的两岸和平发展时代，在台湾何去何从的统独思考问题上，他的格局应该可以更大更开阔才是。