【名家】易筋 洗髓 形意拳——宋世荣

宋世荣（1849—1927），字约斋，号镱泉，出生于北京大兴县。其父宋永录因为看中晋地交通发达、商业兴旺，便在宋世荣年轻之时，举家迁居到了山西太谷，并在当地开设了钟表店“永善兴”。在父亲的薰陶下，宋世荣及弟弟宋世德自17岁开始便参与家族生意。他们两人俱精通表艺，与太谷的名流士绅素有来往，在地方上可谓略具名气。

亦正是在太谷经商期间，宋世荣遇上了一个改写他下半生的人。这个人就是形意拳始祖——李飞羽。

1865年（同治四年），李飞羽刚由祁县学成归来，他接受了太谷富商孟孛如之聘，到孟宅担任护院，并在太谷城乡设场授武。宋世荣及宋世德便是继车毅斋后，李飞羽在山西所收的另外两名弟子。其中宋世德因爱好黄老之术，于艺成后曾一度离开太谷，游历四方。而宋世荣则长期留在李飞羽身边，与车毅斋一同成为了早期形意门的代表人物。

另一个对宋世荣影响极深的人物，是燕都人刘晓棠。他曾在沈阳故宫的工部库中任职，因而获得了库内珍藏的《内功四经》，即《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》。它们详细讲解了人体四肢与腑脏之间的互动关系，对研究医道及武术俱有莫大功用。宋世荣便是在24岁那年，因缘从刘晓棠手上接过《内功四经》。此后宋世荣一直苦心钻研这些经书，并尝试将之与家传的《易筋》、《洗髓》二经相互对读。

受武侠文化影响，坊间普遍视《易筋经》、《洗髓经》为佛门典藉。但亦有人按照书内的丹道术语，推敲这两部经书实出自道教，再伪托达摩之名流传开去（详见《天下武功出少林？》一文）。姑勿论何种说法为真，可以肯定的是，精研佛道文化的宋氏兄弟，确实曾经得到过《易筋经》、《洗髓经》的复本。这两部书与刘晓棠所赠的《内功四经》，最终一并成为了宋氏形意拳的重要部分：

（香港电台制作的《功夫传奇2》曾经介绍过宋氏形意拳，其中便提到了《易筋经》、《洗髓经》、《内功四经》与宋氏形意拳之间的密切关系，见11:19—12:04）

从架构上讲，宋氏形意拳依然保留了原初的“五行十二形”，但其中却揉合了很多内炼理论。例如在松紧转换方面的技巧，就明显受到了《内功四经》的影响。而在打法上，宋世荣则以十二形中的蛇形与燕形著称。时人赞曰其蛇形“宛如蛇盘一团，开步走趟，身形委曲弯转，又如蛇之拨草蜿蜓而行也”，其燕形则“能在板凳下边一掠而过，出去一丈余远”。这些略带夸饰的言辞，除了反映出宋世荣的过人身手，亦尽显后学对他的崇敬之情。

事实上，虽然宋世荣下半生大部分时间都留守太谷，未有对外参与太多活动。然而他却不断为形意门培训人材，很多后世留名的形意宗师，都曾经受过他指点。孙禄堂撰写的《论拳术内外家之别》一文，便记录了他在1881年时向宋世荣求教的经过。而文中宋世荣提到的“善养浩然之气”，更成为了后来孙氏内家拳的核心主旨。

1927年，宋世荣于太谷逝世，终年79岁。他的儿子宋虎臣及侄儿宋铁麟，俱能继承家学，成为了独当一面的形意大宗。时至今日，其后人依然在太谷境内传艺授业，而宋氏形意拳则与车派形意拳合称为形意门的“山西派”。